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李山近照。
李山（前排左）早年间和师生合影。
以上图片均为受访者提供
人物小传
李山，1963年生，河北新城人，北京师范大学文学院教授、博士生导师，中国诗经学会会长。主要学术研究领域为中国古代文学史、古代文化史，在先秦两汉魏晋南北朝文学尤其是《诗经》研究方面卓有成就。著有《诗经的文化精神》《诗经析读》等，其中《讲给大家的诗经》入选第十五届文津图书奖推荐图书。
北京师范大学珠海校区，一间300人的大教室里，座无虚席。其中1/3是选修课程的中文系学生，其余是各个院系前来旁听的学生，还有不少没有抢到座位的学生挤在过道听课。
这门抢手的课程名叫“《诗经》精读”，主讲人是北京师范大学文学院教授李山。谈到广受学生欢迎的原因，李山说：“我想首先是因为我自己喜爱《诗经》，所以才能感受深刻、讲解有趣，感染学生。”
用最“笨”的方法读书
逐字逐句抄录注解、标注重点
李山的家中，放眼望去尽是书。不仅书柜里摞得高高的，桌子上、沙发边也都堆放着书。
“有点杂乱，但想找哪本都能找得到。”李山笑着说，“读书是我认识世界、理解世界的途径，也是作为一名教师安身立命的根本。”
谈起年少时的读书经历，他回忆：“人民文学出版社出了一套鲁迅的杂文集，一本卖几毛钱。我就一点点攒钱、一本本买，最后凑齐了整整一套，花了4块多。”
对那时候的李山而言，那笔钱是他少年时代最宝贵的投资之一，也为他打开了一扇通向新世界的大门。“读《二心集》《三闲集》，我被鲁迅的渊博与深刻征服，并开始理解什么是真正的思考、什么是深刻的表达。”李山说。
“高中时，有位同学送给我一本朱熹的《诗集传》。书面泛黄，竖排繁体，密密麻麻，一开始读还真让人望而生畏。”李山说，也正是这本书，为他推开了古典文献那扇厚重的大门。
进入大学后，这本《诗集传》常常伴随在李山身边。“没有课的下午，我就坐在图书馆里，一首一首地看，一句一句地读。”李山感慨，“没想到，这一读，就成了一辈子治学的起点。”
难读的书怎么看进去？李山用的是最“笨”的方法：逐字逐句抄录各家注解、标注重点，然后在旁边写下自己的心得。“读书，尤其是读古典文献，需要这种‘笨’功夫。”李山说。
凭借着这股韧劲，本科期间，李山一点点把五经、诸子等典籍摸了个遍。
硕士生阶段，李山师从时任中国诗经学会会长夏传才。“入门第一课，老师就让我先手抄《毛传》和《郑笺》——研究《诗经》的基础文献。”在李山看来，早年间的这些坚持，令他受益匪浅。
博士生阶段，李山又拜入北师大文学院资深教授启功、聂石樵先生门下，在鼓励探索的氛围中，继续深耕。“老师们常说，学问是自己走出来的，不是教出来的。”李山微笑道，“所以我这一辈子，说到底，就是在读一部《诗经》——所谓‘皓首穷经’，大概就是这样吧。”
反复阅读，深入论证
破解诗句蕴藏的文化内涵和精神密码
作为中华传统文化经典之一，《诗经》依然映照着中华民族的共同情感与价值认同。今天，我们如何走进《诗经》的世界？
李山对《诗经》的研究以文化内涵研究为主。他从不孤立地研究诗句，而是试图探寻整部经典背后的精神图景——古人对天地自然的敬畏、对战争与和平的思考、对伦理与人情的持守。“《诗经》不只是诗歌，更是一个文明初萌时期的精神自白。”李山说。
“《诗经》为何以《关雎》开篇？”课堂上，李山抛出这个问题。等待学生思索片刻，他继续追问：“‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’这首脍炙人口的诗篇，到底是在讲什么呢？”
学生们三言两语地探讨起来：“是描绘君子追求淑女的爱情诗”“说的是‘发乎情，止乎礼’的道德规范”“是写古代婚恋习俗”……听完学生们的发言，李山谈起自己的观点：“天地始于阴阳，人伦始于夫妇。结合诗句中的人称、器物、用典，从更加宽广的文化和社会背景来理解，《关雎》强调的是婚姻之重、家国之始，因而成为周代礼乐文明的开篇之章。”以“雎鸠”为例，李山进一步解释其中的比兴：“候鸟归来，春回大地，万物生长，正是人间婚嫁之时。”
“每一句诗，每一个意象，都蕴藏着文化的密码。”在研究中，李山愈发感受到，“读经典如同号脉，反复阅读、深入体会，才能把准脉搏。”
1998年，李山在聂石樵先生指导下整理《诗经》篇章，对《周南·汉广》提出新解：“我认为这首诗中的‘不可求’，也许不是在讲追求不到的爱情，而是告诫人们有些东西不应该去追求。”令他感到振奋的是，后来公布的战国竹简《孔子诗论》印证了他的想法。
“经典研究就是要不断地提出问题，并通过各种证据来论证观点。新出土的文献往往能给予我们很多启发。”如今，李山对《诗经》探究的兴趣依然不减，“每一次重读，都有新的收获。”
致力于经典普及与传播
运用新的考古发现佐证观点，激发学生的理解力和创造性
“李山老师讲解幽默，他的课很有意思，引人入胜”“视角很新颖，能给我们带来很多启发”“旁征博引、史料丰富，常常运用新的考古发现材料来佐证观点”……在学校的评课系统里，李山的课程收到许多这样的评价。
回忆起第一次开《诗经》课，李山笑称：“当时并不成功。主要是缺乏对文本结构的系统把握，讲解显得零散。”
随后，他开始研究教学方法，并将诗篇重新归类——战争、宴饮、婚恋等主题逐渐清晰。依据每个主题，李山挑选出有代表性的篇目深入解读，课堂慢慢“活”了起来。
李山还尝试提前将诗篇材料发放给学生，先让他们自行讨论，然后再讲解。他说：“要让学生去接触作品本身，他们的理解力和创造性，往往远超我们的想象。”
在教学过程中，李山注意到，课堂上经常有一些艺术专业的学生。于是他大胆尝试，引入“教育戏剧”，鼓励学生对《诗经》进行改编，加入自己的理解。
“《诗经》的大武乐章，包含《武》《赉》《桓》等章节，是描绘武王伐纣情形的一个大型歌舞剧，舞与乐已经遗失，目前只有歌，即歌词流传了下来。”李山介绍，“我的学生为大武乐章谱了曲子，有领唱，有合唱，大家合力将其打造成一场真正能够演出的舞台剧。”
“因为《诗经》曾经是唱出来的，所以想尝试把它‘唱’回当下。”李山说，“文学的美经过音乐、舞蹈、戏剧等形式的渲染，会更令人如痴如醉。”
这些年来，经典的普及与现代化传播也是李山努力的方向。在面向小朋友的通识教育平台“博雅小学堂”，他连续讲了100集《诗经》；他创作的《讲给大家的诗经》一书通俗易懂，入选文津图书奖推荐图书；他在网络平台开设课程，受到网友的广泛关注……
“我有时候也去中小学讲课，每次讲到孩子们感兴趣的地方，他们的眼睛都闪着光。”李山说，“孩子们恍然大悟的‘哦’是最优美的声音。”
“让沉淀千年的经典照进现实，让尘封已久的诗句活在当下。”秉持这样的理念，李山数十年如一日，潜心钻研、躬耕不辍。
记者手记
解锁经典叩击人心的密码
听李山的课，很带劲。他讲课诙谐风趣、富有激情，能迅速抓住学生的注意力，听完让人如沐春风、豁然开朗。在学校里、网络上，他的粉丝都不少。作为一名在三尺讲台传授知识、教书育人的大学老师，他不知道讲过多少节课。一节节课程的日积月累，正是他几十年深耕经典、躬身传播的最好注脚。
采访中印象最深的，是李山经常挂在嘴边的一个“笨”字。研究古代经典没有捷径，就是一遍一遍地读，勤勤恳恳地读。李山一读，便读了几十年光阴……这股不知疲倦的韧劲，让他的学问底子打得牢，解读和阐释有依据，讲述有了举重若轻的底气。
《诗经》的内容不是空洞的，它展示的是曾经的生活，是历史的风情，更是那个时代中国人充盈着真善美的内心世界。秉持这样的初心，李山以一生的时光坚守，用“笨功夫”解锁经典流传的密码，用热忱之心搭建古今交流的桥梁，让千年前的经典，在当下依然能叩击人心。（本报记者 丁雅诵）
《人民日报》（2026年03月31日 第 06 版）
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